幸福的起点
作者:[db:作者] 日期:2015-06-23 00:00:00  发布人:admin  浏览量:153 打印本文
 

大家好,我是来自语文组的王文娟。很高兴今天能与大家一同分享我的读书心得。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

我分享的是——这部清华大学出版社出版的《幸福的起点,出彩人生从家开始》。

我们或许记得《红楼梦》中跛足道人唱的《好了歌》,

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了,

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了,

世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!

君生日日说恩情,君死又随人去了,

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

甄士隐听到,为好了歌做了个注解,在词的末尾说了这样几句话:乱烘烘,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来,都是为他人作嫁衣裳!

【这首歌出现在红楼梦第一回中。甄士隐家业破败后,夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上水旱不收,鼠盗蜂起,不得安身,只好变卖了财产,投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人,把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐急忿怨痛贫病交攻,直正走投无路了。一天,他拄着拐杖走到街上,突然见一个疯癫落脱、麻履鹑衣的跛足道人走过来,叨念出这首歌。)

这首 《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看,人们活在世上,建功立业,发财致富,贪恋妻妾,顾念儿孙,全都是被情欲蒙蔽尚不觉悟的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说:好便是了,了便是好,又把的涵义引申一层,说只有和这个世界斩断一切联系,也就是说只有彻底的,才是彻底的。所以他这首歌就叫《好了歌》。】

红学专家点评道:这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更无情。富贵的突然贫贱了,贫贱的又突然富贵了;年轻的突然衰老了,活着的又突然死掉了——人世无常,一切都是虚幻。

抛却当时封建悲观情绪,我们在忙碌之余,也不禁感慨我们的故乡在哪里?我们的家在哪里?我们这样忙碌是为了什么?亦如所有的哲学家都思考的命题,我是谁?我从哪儿来?我又要到哪里去?

或许今天我们无法解决所有的问题,但可以帮助我们共同思考,共同回归我们的精神家园,寻找幸福的起点。 《好了歌》的这种观念,是中国文化自古就有的。李白诗曰:富贵功名若常在,汉水亦应西北流。现代西方的心理学家马斯洛提出的需要层次论中认为人的最高的需要是自我实现。那么我们可以换个角度思考《好了歌》,可以说是劝告人们不要因迷恋功名、金钱而妨碍了自我实现。《好了歌》中的神仙,我们可以理解为完成了自我实现的人,一个幸福的人。

【一个概念】有人说,不平凡的人最大的福报在于修行,平凡的人最大的福报在于家庭。的确,幸福的起点应该从家开始。

,甲骨文<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /> (宀,房屋) (豕,猪),像屋里养着一头大腹便便的猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物,对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感,因此蓄养生猪便成了定居生活的标志,直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养猪只。造字本义:蓄养生猪的稳定居所

《説文解字》家,居也。“室为夫妇所居,家谓一门之内。”《诗·周南·桃夭》(居所)

治天下之国若治一家。(家庭)《墨子·尚同下》丘也闻有国有家者。——《论语·季氏》(大夫统治的政治区域。)

这是古文中常出现的关于家的定义,我更喜欢毕淑敏在《家问》中对于家的简单理解,“家可以很单纯,一个人也是一个完整的家,家可以很复杂,整个地球是一个共同的屋顶。

家是理解、奉献、思念、呵护,是圣洁、宽容、接纳、和谐,是磨合、欣赏、忠诚、沟通,是心心相印、浪漫曲折、生死相依、海角天涯。”毕淑敏

我认为,家可以是先民的宜居之室,也可以是儒家的大同之景,抑或是西语中的爱的集合,或者是我们共同的环境。总之是我们情感的根。

当一个人的人生无根或根扎得不深时,是很难获得丰厚的人生文化滋养的。这个概念明确,我们才能从此出发,寻找家的幸福。

【一个季节】书中的下篇根据人生的四季把幸福回归到四季之中。我总结为如下几句:春之诗,幸福之始教子情;夏之戏,万物成长敬家人;秋之歌,日省吾身慧有悟;冬之曲,返璞颐养复童心。

是的,人生亦如四季,我出生于春分之日,我爱春天,虽然没有夏的浓烈,秋的深沉,冬的蕴藉(宽厚有涵养),但阳春布德泽,万物生光辉,给我们生命的朝气与动力。家的幸福从摇篮开始。春天,以自然为家爱护自然,以居为家哺育子女,以校为家教育学生,以国为家濡染社会。于此,我之谈春天。

宋代学者家颐:“人生至乐无如读书,至要无如教子。教子有五:导其性,广其志,养其才,鼓其气,攻其病,废一不可。养子弟如养芝兰,既积学以培植之,又积善以滋润之。”人生最幸福的事情不如读书,最重要的事情不如教育子女。教子有无则:引导他的品行,拓宽他的志向,滋养他的才能,鼓励他的志气,弥补他的缺点,一点不可废。教育子女如培养芝兰,既需要积累学识来培养他们,有需要积累善行来滋润他们。

亦如下围棋,开创贞观之治大唐盛世的唐太宗李世民励精图治,勤于政事,但为政之余经常下围棋,开元十六年,唐玄宗听说年方七岁的李泌幼而有才,敏捷善赋时,便命人召入。李泌来时,唐玄宗正同丞相张说观别人下棋,遂命张说试一试小娃娃的才能。张说看着眼前的棋局随口说道:方若棋局,圆若棋子,动若棋生,静若棋死。李泌立即答道:方若行义,圆若用智,动若骋才,静若得意。李泌所赋虽不涉一个字,但句句关合围棋,

围棋中有两眼活棋

一块棋有两个或两个以上的真眼,就永远不会被对方提掉,这就是两眼活棋。

白方把黑棋团团围住,外面一口气都没有,而黑棋内部有两个真眼。白方想要吃黑棋就必须在黑棋的眼里下子,但是A位和B位都是禁入点,白方无法在此下子,也就无法吃掉黑棋,因此黑棋是活棋。

两眼活棋,彼此尊重,用心智,用慈爱与孩子共同成长,与孩子一同回归自然。

具体讲几个关键词。

一、尊重

尊重孩子成长规律,0-6岁的婴幼儿期是激活智慧、求同塑造、调整身心的快速成长期,也是为孩子实现“智”学与“慧”思的基础建构时期。

7-12岁是儿童期是孩子为兴趣和梦想快乐表演的快速成长期,也是引导阅读,爱上生活的重要时期;

13-18岁的青少年期是收获能力、唤醒情感,提升人文精神的关键期,也是把兴趣和特长升华为信念和意志时期;

19-25岁的青年期是研究思考、浓缩智慧、实现融会贯通的关键期,也是创造灵感显现的黄金期。

【补充卡尔】

著名作家池莉在女儿十八岁时写了自传《来吧,孩子》,她批评了别让孩子输在起跑线上的教育思想。她认为模式化教育抹杀了孩子的天性,得尊重孩子成长规律,尊重孩子的天性,得让孩子从生活中学习生活,从游泳中学习游泳。得让孩子生命的每一个阶段都自然地获得这个阶段应该有的成长经历和经验包括教训。任何阶段的拔苗助长都是一种残害。

第一条就是:让孩子尽情与他的小朋友相处和玩耍。

一个人最需要学习和适应的,就是与人的相处。与人相处的能力包括鉴别他人的慧眼是一辈子的功课。

第二条就是:跟从孩子与生俱来的天性,让她在最喜欢最开放状态中接受自然启蒙。

我要请大自然这位老师开启这个小人儿的感官世界,要他的眼睛、鼻子、耳朵和指尖都开放而敏感,善于感知和接受周围的事物;激发孩子对未知事物的探索;让她通过自己的感悟获得丰富的知识,并慢慢懂得并且学会愉悦,敬畏,喜爱,同情,怜悯,赞赏与爱。

一个小孩子对大自然的印象和情感是智慧种子发芽的沃土。智慧的重要远远超过课本知识。

一个孩子最大的潜能往往只能针对他自己最理想的目标爆发。父母要配合,鼓励,想方设法激发他最大的潜能。池莉说,教养比文凭更重要,

世界上最难学透的学问,就是如何享受生命。在我们所有缺点中,最严重的就是轻视生命。(蒙田)家长在教育子女时首先要明确一个问题:孩子是什么?他(她)首先是一个。这个答案听起来虽然有些可笑,但是很多家长并没有意识到这一点,他们更多的是将孩子视作工具,将他们朝一个公共的、被社会广泛认可的目标培养,而忽视了孩子作为一个的基本特征:个性。每一个孩子都是一个独特的世界,盲从和跟随社会大流千篇一律地去对待他(她),就是一种残害。

二、交流

尊重交流从改善语言环境开始吧,

经典批评用语

危害

实效交流语言

我管你吃管你喝,你敢不听我话!

只做生理父母,影响孩子心灵成长。

孩子,你有什么话尽管说出来,咱们讨论后再决定。

我已经说多少遍了,你怎么总没记性?

手足无措中孩子不会真的培养出责任心和记性

妈妈再提醒你一次吧!不过我相信你下次一定会记住。

你居然敢说你爸爸,这还了得!

失去平等沟通氛围的家教只能使家庭不和谐。

谁都有优势和特长,我们相互学习吧!

三多三少多些宽容中的接纳,少些狭隘中的拒绝;多些赏识中的发现,少些审视中的挑剔;多些关爱中的付出,少些敌对中的索取。

三、利导

我国历史上有许多见龙在田,利见大人的故事,如孔子见老子张良黄石公刘备见了诸葛亮。天象术语。中国古时天象家为了便于观测,将主要星座分为28星宿其中青龙七星又称为龙星。每年春季,龙星从田间地平线升起,此称之为“见龙在田”,夏季运行至中天,称之为“飞龙在天”,秋季下坠,称之为“亢龙有悔”。

龙出现在田间,有利于大德之人出来治事。

见龙在田,利见大人。龙已出现在田野之上,有利于有才有德的“大人”出头露面。其实我认为对于孩子们而言,家长和老师无疑如大德之人应以利导。当然前提是我们应该拥有大德之眼界。

曾国藩的祖父曾玉屏,年轻时放纵、叛逆、不学无术。后来吃了大亏,反省悔悟,他对孙子曾国藩说:“人要以懦弱无刚为耻辱,男儿当自立,必要有倔强之气。”曾国藩后来把祖父的治家之道总结升华,形成曾氏家族的修身八德,治家八宝,家训八本,他成为以为有家文化底蕴的成功者,也是一位走上幸福人生道路的杰出人才。曾家子孙更在各个领域都有所建树曾国藩之子曾纪泽以驻英、法大臣兼驻俄大臣的身份,于1879年赴俄谈判,据理力争,收回伊犁南境地区五万平方公里的领土。曾纪泽的儿子曾广铨,精通英语、法语、德语和满文,曾担任清政府驻韩国和德国大使,后担任京师大学堂译学馆总办,是著名的翻译家。曾国藩次子曾纪鸿是当时著名的数学家,其子孙连续六代为数学家。曾国藩弟弟曾国华子嗣中六人为留美博士,一人博士后,均为化学家。曾国葆后裔中有十余人进入军界,先后授予少将军衔。曾国潢的曾孙曾昭承,哈佛大学经济科硕士。更有在农林医学方面的曾宪朴,他是曾国荃之玄孙,英国伦敦大学理科硕士、澳大利亚大学终身教授,在电机学方面有曾昭权,美国麻省理工大学电机工程学毕业,大学教授。

曾国藩家训之我用    第一要有志,第二要有识,第三要有恒

1. 【责任】勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。  

2. 【低调】以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。   

3. 【沉稳】先静之,再思之,五六分把握即做之。 

4. 【踏实】守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎

5. 【立志】须先立坚卓之志 

6. 【雅趣】眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就

7. 【自省】人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时

8. 【谨慎】行事不可任心,说话不可任口。

【传统文化教子智慧】

学习儒家的仁爱观,帮助我们所爱的人学会爱;

学习道家的自然观,鼓励我们所爱的孩子为兴趣和梦想快乐成长;

学习佛家的觉悟观,与我们所爱的孩子架起人生智慧的桥梁。

著名演讲家李艳杰教授曾说:“一个人在小的时候,如能找到一位好老师,就找到了榜样和前进的方向。一个人在中年的时代,如能找到几个志同道合的同事,就找到了左膀右臂,也就在事业上找到了成功。一个人到了老年,如能找到几个好学生,那么事业上也就得到了传承。听到此语,联系我们的职业,我顿时觉得,我们这个大家庭,很幸福。其实,我认为每个人心中都有一棵智慧树,如此阳春,桃李花开,我们更应唤醒这棵智慧之
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